第两百八十二章 神权和皇权

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    重用法家，以法家为尊的秦朝，其快速灭亡的下场，无疑告诉了曹cao，要是学习秦朝，那么总有一日将会重演秦末之时的场景，那时候可不是官逼民反，而是法逼民反了。匕匕····蛧·首·发

    秦朝之时的法家显然不可取的，但是如果换做其他的，如墨家，兵家等等，显然更不可能，不说这些百家的理念，光是此时要想找到这些百家的书籍和人，都有些困难。

    当然，在曹cao的心还有一个想法，那是参考西方，以神权来取代儒家的统治地位，不过这个想法，在经过仔细的思考之，最终还是被曹cao放弃了。

    神权取代儒家不是不可行，早期的罗马帝国是采用神权，以神的名义来激励、统治麾下万民和士兵，导致罗马帝国这个疆域横跨欧亚非三州的庞大帝国，因为信仰化之的认同，因此能够持续数百年，基督教廷的基督**，显然如同国的儒家一样，出力匪浅。

    同时相儒家潜移默化而导致的庞大影响力，早期的基督教，完全在皇权之下，只要罗马帝国的皇帝一个不爽，取消基督教根本毫无压力，毕竟相于性命，信仰什么的，还是可以放弃的。

    不过，这也是早期，晚期的基督教，最终取代了罗马帝国的皇权，神权凌驾于皇权之，导致罗马帝国皇帝要想加冕，还需要教廷的认同，而在其后的一千多年里面，基督教统一欧